·方金·

“在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；
证成者多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多……”

鲁迅：《集外集拾遗：绛洞花主小引》
我们知道，曹雪芹所撰之《石头记》只传出前八十回手抄本，经后人补续，才以《红楼梦》为名而广泛流传，大概这名字更符合大众文人的口味吧。尽管仔细体味起来，还是《石头记》更见得名士的不屈风骨，但是从书名的变化却也明显可以看出，小说给人的第一印象，盖“红楼一梦”耳。那么，就让我们从这“红楼一梦”讲起吧。
所谓“红楼”，在古语中被用来指称女子的居所。那么，“红楼梦”即为小说主人公贾宝玉在一女子的居所里所做的一个梦了。其实，纵观宝玉的人生，如果把大观园看作一个“清净女儿世界”的话，那他的前半生也可算是居其中而历梦幻了。但是雪芹文胆，笔笔不空，也确确实实给我们描述了一个宝玉在其侄媳秦可卿房中歇午，从而梦游太虚幻境的重要情节。
小说第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，被多数评家视为“通部红楼之纲”和考察推断曹雪芹所撰《石头记》八十回后内容的重要依据。因为，在这宝玉人生第一大梦里，雪芹通过“金陵十二钗判词”和一套“红楼梦曲子”，揭示了书中主要人物情节发展的结局；而且“红楼梦”这一书名也直接出于这回文字。正是在这关键的第五回里，在宝玉人生的第一梦中，出现了一位梦幻现实相通的人物—秦可卿。宝玉以九岁(Why?今见王夫人如此说,便知说的是这表兄了.因陪笑道:”舅母说的,可是衔玉所生的这位哥哥?在家时亦曾听见母亲常说,这位哥哥比我大一岁,小名就唤宝玉,虽极憨顽,说在姊妹情中极好的.coast注)之龄与之初试云雨，从而使梦醒后与袭人的“偷试”成为故事情节上的虚衬。曹雪芹以高妙的腾挪笔法，成功地突出了秦可卿这个非同一般的人物。
说起秦可卿这个人物，真是很有意思。她在书中只活到第十二回，是《石头记》八十回残稿之金陵十二钗中唯一的一位“有始有终”的人物。她在“十二钗判词”和“红楼梦曲子”中均被排在最后“压阵”，与排在最前的黛玉、宝钗遥相呼映。而书中对她的形象描写更是登峰造极：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，“乳名兼美”（第五回）。“兼美”者，集钗、黛之美于一身也。这是多么美好的评价！然而正是这位“兼美”可卿，却又有着异乎寻常的众多不明之处！
首先，生的不明。系秦继业从养生堂（即弃儿院）抱养。秦继业，一个营缮郎，小穷官，生前给儿子请不起老师，死后只留下三、四千两银子。难道这样的来历，这样的家庭背景，可以嫁到贾府这百年望族做正派嫡长重孙媳妇吗？
其次，活的不明。秦氏不光嫁到了贾家，而且在连王熙凤都竭力苦支还难免怨声载道的贾府中游刃有余。当她领贾宝玉去她房中睡觉时，“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳妇中第一个得意之人。见他安置宝玉，自是安稳的”。死后，“那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩莫不嚎啕痛哭者”。可她好在哪了呢？她的才干表现在哪了呢？
第三，死的不明。按书上说，她是死于“合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”的不明之症。从她的判词上“画着一个美人在高楼上吊”，和她死后设祭天香楼，再加上脂批透露：原稿中有“秦可卿淫丧（上）天香楼”一段，……，后命芹溪（雪芹）删去，云云，我们才依稀明白了她死亡的原委。对这样一个人物的死因，干嘛要如此隐讳呢？
最后，葬的不明。封建社会的中国，妇女是没有实际地位的，除非她的平辈男人已死殆尽，她才得以有可能被当做那一代人的象征而被供起来，如贾母者。当然，也有少数女人趁此之便，大加膨胀的，如吕后，武则天，和慈禧者。但，秦可卿是贾府中辈份最低的媳妇，上有三层公婆，她丈夫贾蓉是到秦氏死后为出殡“风光些”才花钱捐了一个侍卫郎的头衔，她在贾府中的位置是可想而知的。然而，她死后用的是亲王才有资格用的棺材板；她的祭奠可谓最高品位，僧道高唱七七四十九天升天大忏；从王熙凤协理宁国府的一桩桩描述可见，那满府通被她的死搞了个天翻地覆，不亦乐乎；她的出殡是“压银山”般的威严，通部红楼，恐怕只有贵妃省亲可比；更绝的是，出殡途中，身为一人之下万人之上的北静王还要亲自路祭，为她让路先行！（相反，北静王爱妾死，也就宝玉以朋友身份去慰问一下，那才符合封建社会对女人之死的“体例”。）
呜乎怪哉！秦氏，字兼美（取“兼钗、黛之美”之意），小名可卿，爱称可儿。如此美好可人，而一生却乃红楼一大疑案！雪芹欺人太甚！有不少研红人士试图从书字缝中的蛛丝马迹钩沉出秦可卿的“深厚背景”，甚至有考出她是王府公主出身来的，真是不可谓无心了。然而，在我体会，从艺术表现手法来看，雪芹不惜给可卿周围弥漫上一个个疑团，这“太甚”的“欺人”不正是对这个人物的最好突出吗？秦可卿本就是“太虚幻境”中出现的现实当中的人物，她跨越了梦幻和现实两个世界。那么我想，在深入挖掘其在现实世界中的背景的同时，更不应忘记思考一下她在梦幻世界中的作用，以及这种作用对宝玉人生的影响。这恐怕更不辜负雪芹安排这个人物的良苦用心。
其实，沿着这条思路去寻找，您便不难发现，雪芹再明确不过地交代了他引入可卿这个人物的根本目的，即，可卿对宝玉人生的影响。请看：
（红楼梦曲子）
歌毕，还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也“
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”（第五回）
色欲是人的本能。身为纨绔子弟的宝玉，首先表现出的是对色欲的要求，这是再自然不过的事了。
意淫，属灵的范畴。这“淫”字，解为“漫延”，而非“淫欲”。所谓“意淫”，即“情不情”，解为“不光对对我有感情之人事动感情，对世间万物，包括对我无感情的事物，比如说花鸟，也均以一情体会之”。用现代的话说，就是“博爱”。
若想从色欲向意淫升华，必先饱尝色欲极限。但并不等于说，日夜贪欢色欲，即可达到升华。这种向意淫升华的能力，也正是通部《红楼》中，雪芹借警幻口点出之宝玉最大聪灵处：通府上下，只你还“略可成望”。
警幻通过授宝玉云雨之事，并供之以“艳中之艳”、“色中之色”的小妹“兼美”可卿，即为示之：“色欲的极限，不过如此”。紧接着，便以可卿、秦钟、和贾瑞三位“色欲情痴”之死点醒宝玉，告诉他“色欲”的结局，促宝玉人生由色欲达极限，再向意淫的转化。同时，也只有宝玉于九岁之龄即在可卿处透尝“色欲极限”以后，他才能从色欲的层次飞跃到意淫的层次。他也才有以后于大观园中“坐怀不乱”，并不以“纳天下美色于一人”为能事，而只爱黛玉这一思想共通者的一系列。这实际上与“潇洒”还无关。若宝玉不是九岁，而是十九岁，他恐怕也很难达到“色欲极限”，不堪点醒了。这是雪芹安排宝玉九岁“初试云雨”的良苦用心，实非“忘了时间的前后一致”也。
因此我说可卿是宝玉情悟过程的第一环节，是影响宝玉人生第一人。
另外，设置可卿这个人物，我以为雪芹还有为历来被认为是“祸水”、“勾引爷们的娼妇”的女人翻案之意。请看，最终，是谁因廉耻之心而上吊自杀？是谁还在这世间继续寻欢做乐？这“淫”字的责任在谁？这么多美好的女子为什么只配有这么悲惨的命运？

按雪芹意，女人变“坏”，如凤姐、可卿、尤氏姐妹者，并不是其本性坏，而是她们要生存于那个肮脏的男

人世界，而被玷污，不得不做肮脏之事。且最终，受损害的还是她们自己，她们还要背着“祸水”、“淫妇”

的骂名。这公平吗！"