吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；黄华二牍，左腕能楷，
右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，
二牍而无区乎左右。一声也而二歌，一手也而二牍，此万万不
能有之事，不可得之奇，而竟得之石头记一书，嘻！异矣。夫
敷华(扌炎)藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑
不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，
似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。试一
一读而绎之：写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅
则极其丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情
善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而笃爱深怜，不啻
桑娥石女。他如摹绘玉钗金屋，刻画芗泽罗襦，靡靡焉几令读
者心荡神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙猥亵，不可得也。盖
声止一声，手只一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管之齐
下也。噫！异矣。其殆稗官野史中之盲左、腐迁乎？然吾谓作
者有两意，读者当具一心。譬之绘事，石有三面，佳处不过一
峰；路看两蹊，幽处不逾一树。必得是意，以读是书，乃能得
作者微旨。如捉水月，祗挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得
此书弦外音乎？乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，
万缘无非幻泡。作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，
便具无数慈航矣。彼沾沾焉刻(木者)叶以求之者，与之开卷而
寤者几矣！