史记卷八十七　　李斯列传第二十七

　　李斯者，楚上蔡人也．[一]年少时，为郡小吏，[二]见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之．斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧．於是李斯乃叹曰：「人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！」

　　乃从荀卿学帝王之术．学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦．辞於荀卿曰：「斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事．[一]今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也．[二]处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳．[三]故诟[四]莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困．久处卑贱之位，困苦之地，非世[五]而恶利，自托於无为，此非士之情也．[六]故斯将西说秦王矣．」

　　至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎．李斯因以得说，说秦王曰：「胥人者，去其几也．[一]成大功者，在因瑕衅而遂忍之．[二]昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚觽，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室．自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣．[三]今诸侯服秦，譬若郡县．夫以秦之强，大王之贤，由醦上骚除，[四]足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也．今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也．」秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士齎持金玉以游说诸侯．诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之．离其君臣之计，秦王乃使其良将随其後．秦王拜斯为客卿．

　　会韩人郑国来闲秦，以作注溉渠，[一]已而觉．秦宗室大臣皆言秦王曰：「诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲於秦耳，请一切逐客．」[二]李斯议亦在逐中．斯乃上书曰：[三]

　　　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣．昔缪公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，[一]迎蹇叔於宋，[二]来丕豹、公孙支於晋．[三]此五子者，不产於秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎．[四]孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强．惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，[五]北收上郡，[六]南取汉中，[七]包九夷，制鄢、郢，[八]东据成皋之险，[九]割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今．昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，[一０]强公室，杜私门，蚕食[一一]诸侯，使秦成帝业．此四君者，皆以客之功．由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也．

　　　　今陛下致昆山之玉，[一]有随、和之宝，[二]垂明月之珠，服太阿之剑，[三]乘纤离之马，[四]建翠凤之旗，树灵鼍之鼓．[五]此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然後可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、韂之女不充後宫，而骏良駃騠[六]不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采．所以饰後宫充下陈[七]娱心意说耳目者，必出於秦然後可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，[八]阿缟之衣，锦绣之饰[九]不进於前，而随俗雅化[一０]佳冶窈窕赵女不立於侧也．夫击瓮叩缶[一一]弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳(目)者，真秦之声也；郑、韂、桑闲、昭、虞、武、象者，[一二]异国之乐也．今　击瓮叩缶而就郑韂，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣．今取人则不然．不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐．然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也．此非所以跨海内制诸侯之术也．

　　　　臣闻地广者粟多，国大者人觽，兵强则士勇．是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却觽庶，故能明其德．[一]是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也．今乃　黔首以资敌国，[二]却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓「藉寇兵而齎盗粮」者也．[三]

　　　　夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者觽．今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也．

　　秦王乃除逐客之令，复李斯官，[一]卒用其计谋．官至廷尉．二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相．夷郡县城，销其兵刃，示不复用．使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使後无战攻之患．

　　始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂始皇威德．齐人淳于越进谏曰：「臣闻之，殷周之王千余岁，封子弟功臣自为支辅．今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患，臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也．今青臣等又面谀以重陛下过，[一]非忠臣也．」始皇下其议丞相．丞相谬其说，绌其辞，乃上书曰：「古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立．今陛下并有天下，别白黑[二]而定一尊；[三]而私学乃相与非法教之制，闻令下，　各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率髃下以造谤．如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下．禁之便．臣请诸有文学诗书百家语者，蠲除去之．令到满三十日弗去，黥为城旦．所不去者，医药卜筮种树之书．若有欲学者，以吏为师．」始皇可其议，收去诗书百家之语以愚百姓，使天下无以古非今．明法度，定律令，皆以始皇起．同文书．[四]治离宫别馆，周篃天下．明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉．

　　斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子．三川守李由告归咸阳，李斯置酒於家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数．李斯喟然而叹曰：「嗟乎！吾闻之荀卿曰『物禁大盛』．夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此．当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣．物极则衰，吾未知所税驾也！」[一]

　　始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪．[一]丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事，皆从．始皇有二十余子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，[二]蒙恬为将．少子胡亥爱，请从，上许之．余子莫从．[三]

　　其年七月，始皇帝至沙丘，[一]病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：「以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬．」书已封，未授使者，始皇崩．书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余髃臣皆莫知也．李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之．置始皇居轀輬车中，[二]百官奏事上食如故，宦者辄从轀輬车中可诸奏事．[三]

　　赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰：「上崩，无诏封王诸子而独赐长子书．长子至，　立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何？」胡亥曰：「固也．吾闻之，明君知臣，明父知子．父捐命，不封诸子，何可言者！」赵高曰：「不然．方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之．且夫臣人与见臣於人，制人与见制於人，岂可同日道哉！」胡亥曰：「废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材譾，[一]强因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食．」高曰：「臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠．韂君杀其父，而韂国载其德，孔子著之，不为不孝．夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功．故顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔．断而敢行，鬼神避之，後有成功．愿子遂之！」胡亥喟然叹曰：「今大行未发，丧礼未终，岂宜以此事干丞相哉！」赵高曰：「时乎时乎，闲不及谋！赢粮跃马，唯恐後时！」

　　胡亥既然高之言，高曰：「不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之．」高乃谓丞相斯曰：「上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣．书未行，今上崩，未有知者也．所赐长子书及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯与高之口耳．事将何如？」斯曰：「安得亡国之言！此非人臣所当议也！」高曰：「君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？」斯曰：「此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？」高曰：「高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十余年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡．皇帝二十余子，皆君之所知．长子刚毅而武勇，信人而奋士，　位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归於乡里，明矣．高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失．慈仁笃厚，轻财重士，辩於心而诎於口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣．君计而定之．」斯曰：「君其反位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？」高曰：「安可危也，危可安也．安危不定，何以贵圣？」斯曰：「斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也．岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几，[一]孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣．君其勿复言，将令斯得罪．」高曰：「盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而鷪归．物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬於胡亥，高能得志焉．且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼．故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，[二]此必然之效也．君何见之晚？」斯曰：「吾闻晋易太子，[三]三世不安；齐桓兄弟争位，[四]身死为戮；纣杀亲戚，[五]不听谏者，国为丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗庙不血食．斯其犹人哉，[六]安足为谋！」高曰：「上下合同，可以长久；中外若一，事无表里．君听臣之计，　长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智．今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心．善者因祸为福，君何处焉？」斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：「嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！」於是斯乃听高．高乃报胡亥曰：「臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉令！」

　　於是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子．更为书赐长子扶苏曰：「朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命．今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望．扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋．为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离．」封其书以皇帝玺，遣胡亥客奉书赐扶苏於上郡．

　　使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀．蒙恬止扶苏曰：「陛下居外，未立太子，使臣将三十万觽守边，公子为监，此天下重任也．今一使者来，　自杀，安知其非诈？请复请，复请而後死，未暮也．」使者数趣之．扶苏为人仁，谓蒙恬曰：「父而赐子死，尚安复请！」　自杀．蒙恬不肯死，使者　以属吏，系於阳周．[一]

　　使者还报，胡亥、斯、高大喜．至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝．以赵高为郎中令，常侍中用事．

　　二世燕居，乃召高与谋事，谓曰：「夫人生居世闲也，譬犹骋六骥过决隙也．吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？」高曰：「此贤主之所能行也，而　乱主之所禁也．臣请言之，不敢避斧钺之诛，愿陛下少留意焉．夫沙丘之谋，诸公子及大臣皆疑焉，而诸公子尽帝兄，大臣又先帝之所置也．今陛下初立，此其属意怏怏皆不服，恐为变．且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣战战栗栗，唯恐不终．且陛下安得为此乐乎？」二世曰：「为之柰何？」赵高曰：「严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之．尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之．此则阴德归陛下，害除而奸谋塞，髃臣莫不被润泽，蒙厚德，陛下则高枕肆志宠乐矣．计莫出於此．」二世然高之言，乃更为法律．於是髃臣诸公子有罪，辄下高，令鞠治之．杀大臣蒙毅等，公子十二人戮死咸阳市，十公主矺死於杜，[一]财物入於县官，相连坐者不可胜数．

　　公子高欲奔，恐收族，乃上书曰：「先帝无恙时，臣入则赐食，出则乘舆．御府之衣，臣得赐之；中厩之宝马，臣得赐之．臣当从死而不能，为人子不孝，为人臣不忠．不忠者无名以立於世，臣请从死，愿葬郦山之足．唯上幸哀怜之．」书上，胡亥大说，召赵高而示之，曰：「此可谓急乎？」赵高曰：「人臣当忧死而不暇，何变之得谋！」胡亥可其书，赐钱十万以葬．

　　法令诛罚日益刻深，髃臣人人自危，欲畔者觽．又作阿房之宫，治直[道]、驰道，赋敛愈重，戍傜无已．於是楚戍卒陈胜、吴广等乃作乱，起於山东，杰俊相立，自置为侯王，叛秦，兵至鸿门而却．李斯数欲请闲谏，二世不许．而二世责问李斯曰：「吾有私议而有所闻於韩子也，曰『尧之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，[一]茅茨不翦，虽逆旅之宿不勤於此矣．冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，[二]藜藿之羹，饭土匦，[三]啜土鉶，[四]虽监门之养不觳於此矣．[五]禹凿龙门，通大夏，疏九河，曲九防，[六]决渟水致之海，[七]而股无胈，[八]胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬於会稽，臣虏之劳不烈於此矣』．然则夫所贵於有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也．彼贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所贵於有天下也．夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广欲，长享天下而无害，为之柰何？」李斯子由为三川守，髃盗吴广等西略地，过去弗能禁．章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此．李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：

　　　　夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也．[一]督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣．此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣．是故主独制於天下而无所制也．能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！

　　　　故申子曰「有天下而不恣睢，[一]命之曰以天下为桎梏」者，[二]无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之「桎梏」也．夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵．故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也．凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也．而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣．谓之为「桎梏」，不亦宜乎？不能督责之过也．

　　　　故韩子曰：「慈母有败子而严家无格虏」者，何也？[一]则能罚之加焉必也．故商君之法，刑　灰於道者．[二]夫　灰，薄罪也，而被刑，重罚也．彼唯明主为能深督轻罪．夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也．是故韩子曰「布帛寻常，庸人不释，[三]铄金百溢，盗跖不搏」者，[四]非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也．搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常．是故城高五丈，而楼季不轻犯也；[五]泰山之高百仞，而跛　牧其上．[六]夫楼季也而难五丈之限，岂跛　也而易百仞之高哉？峭堑之势异也．[七]明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也．今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察於圣人之论矣．夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！[八]

　　　　且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣闲於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣．故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也．凡贤主者，必将能拂世磨俗，[一]而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也．是以明君独断，故权不在臣也．然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩．故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆．若此然後可谓能明申、韩之术，而修商君之法．法修术明而天下乱者，未之闻也．故曰「王道约而易操」也．唯明主为能行之．若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰．故督责之术设，则所欲无不得矣．髃臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣．虽申、韩复生，不能加也．

　　书奏，二世悦．於是行督责益严，税民深者为明吏．二世曰：「若此则可谓能督责矣．」刑者相半於道，而死人日成积於市．杀人觽者为忠臣．二世曰：「若此则可谓能督责矣．」

　　初，赵高为郎中令，所杀及报私怨觽多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：「天子所以贵者，但以闻声，髃臣莫得见其面，故号曰『朕』．且陛下富於春秋，未必尽通诸事，[一]今坐朝廷，谴举有不当者，则见短於大臣，非所以示神明於天下也．且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之．[二]如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣．」二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中．赵高常侍中用事，事皆决於赵高．

　　高闻李斯以为言，乃见丞相曰：「关东髃盗多，今上急益发繇治阿房宫，[一]聚狗马无用之物．臣欲谏，为位贱．此真君侯之事，君何不谏？」李斯曰：「固也，吾欲言之久矣．今时上不坐朝廷，上居深宫，吾有所言者，不可传也，欲见无闲．」赵高谓曰：「君诚能谏，请为君候上闲语君．」於是赵高待二世方燕乐，妇女居前，使人告丞相：「上方闲，可奏事．」丞相至宫门上谒，如此者三．二世怒曰：「吾常多闲日，丞相不来．吾方燕私，丞相辄来请事．丞相岂少我哉？且固我哉？」[二]赵高因曰：「如此殆矣！夫沙丘之谋，丞相与焉．今陛下已立为帝，而丞相贵不益，此其意亦望裂地而王矣．且陛下不问臣，臣不敢言．丞相长男李由为三川守，楚盗陈胜等皆丞相傍县之子，以故楚盗公行，[三]过三川，城守不肯击．高闻其文书相往来，未得其审，故未敢以闻．且丞相居外，权重於陛下．」二世以为然．欲案丞相，恐其不审，乃使人案验三川守与盗通状．李斯闻之．

　　是时二世在甘泉，方作觳抵优俳之观．[一]李斯不得见，因上书言赵高之短曰：「臣闻之，臣疑其君，无不危国；妾疑其夫，无不危家．今有大臣於陛下擅利擅害，与陛下无异，此甚不便．昔者司城子罕相宋，身行刑罚，以威行之，儙年遂劫其君．田常为简公臣，爵列无敌於国，私家之富与公家均，布惠施德，下得百姓，上得髃臣，阴取齐国，杀宰予於庭，即弑简公於朝，遂有齐国．此天下所明知也．今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之於齐也．兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韩　为韩安相也．[二]陛下不图，臣恐其为变也．」二世曰：「何哉？夫高，故宦人也，然不为安肆志，不以危易心，絜行修善，自使至此，以忠得进，以信守位，朕实贤之，而君疑之，何也？且朕少失先人，无所识知，不习治民，而君又老，恐与天下绝矣．朕非属赵君，当谁任哉？且赵君为人精廉强力，下知人情，上能适朕，君其勿疑．」李斯曰：「不然．夫高，故贱人也，无识於理，贪欲无厌，求利不止，列势次主，求欲无穷，臣故曰殆．」二世已前信赵高，恐李斯杀之，乃私告赵高．高曰：「丞相所患者独高，高已死，丞相即欲为田常所为．」於是二世曰：「其以李斯属郎中令！」

　　赵高案治李斯．李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：「嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥．此三臣者，岂不忠哉，然而不免於死，身死而所忠者非也．今吾智不及三子，而二世之无道过於桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣．且二世之治岂不乱哉！日者夷其兄弟而自立也，杀忠臣而贵贱人，作为阿房之宫，赋敛天下．吾非不谏也，而不吾听也．凡古圣王，饮食有节，车器有数，宫室有度，出令造事，加费而无益於民利者禁，故能长久治安．今行逆於昆弟，不顾其咎；侵杀忠臣，不思其殃；大为宫室，厚赋天下，不爱其费：三者已行，天下不听．今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游於朝也．」

　　於是二世乃使高案丞相狱，治罪，责斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客．赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服．斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之．李斯乃从狱中上书曰：「臣为丞相治民，三十余年矣．逮秦地之陕隘．先王之时秦地不过千里，兵数十万．臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官　士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子．罪一矣．地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强．罪二矣．尊大臣，盛其爵位，以固其亲．罪三矣．立社稷，修宗庙，以明主之贤．罪四矣．更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名．罪五矣．治驰道，兴游观，以见主之得意．罪六矣．缓刑罚，薄赋敛，以遂主得觽之心，万民戴主，死而不忘．罪七矣．若斯之为臣者，罪足以死固久矣．上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！」书上，赵高使吏　去不奏，曰：「囚安得上书！」

　　赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯．斯更以其实对，辄使人复榜之．後二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服．奏当上，二世喜曰：「微赵君，几为丞相所卖．」及二世所使案三川之守至，则项梁已击杀之．使者来，会丞相下吏，赵高皆妄为反辞．

　　二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市．斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：「吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！」遂父子相哭，而夷三族．

　　李斯已死，二世拜赵高为中丞相，事无大小辄决於高．高自知权重，乃献鹿，谓之马．二世问左右：「此乃鹿也？」左右皆曰「马也」．二世惊，自以为惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：「陛下春秋郊祀，奉宗庙鬼神，斋戒不明，故至于此．可依盛德而明斋戒．」於是乃入上林斋戒．日游弋猎，有行人入上林中，二世自射杀之．赵高教其女貋咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林．高乃谏二世曰：「天子无故贼杀不辜人，此上帝之禁也，鬼神不享，天且降殃，当远避宫以禳之．」二世乃出居望夷之宫．

　　留三日，赵高诈诏韂士，令士皆素服持兵内乡，入告二世曰：「山东髃盗兵大至！」二世上观而见之，恐惧，高既因劫令自杀．引玺而佩之，左右百官莫从；上殿，殿欲坏者三．高自知天弗与，髃臣弗许，乃召始皇弟，授之玺．[一]

　　子婴既位，患之，乃称疾不听事，与宦者韩谈及其子谋杀高．高上谒，请病，因召入，令韩谈刺杀之，夷其三族．

　　子婴立三月，沛公兵从武关入，至咸阳，髃臣百官皆畔，不适．[一]子婴与妻子自系其颈以组，降轵道旁．[二]沛公因以属吏．项王至而斩之．遂以亡天下．

　　太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣．斯知六蓺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶．诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异．不然，斯之功且与周、召列矣．

【索隐述赞】鼠在所居，人固择地．斯效智力，功立名遂．置酒咸阳，人臣极位．一夫诳惑，变易神器．国丧身诛，本同末异．