史记卷八十三　　鲁仲连邹阳列传第二十三

　　鲁仲连者，齐人也．好奇伟俶傥之画策，[一]而不肯仕宦任职，好持高节．游於赵．

　　赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前後四十余万，秦兵遂东围邯郸．赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军．魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进．[一]魏王使客将军新垣衍[二]闲入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐(湣王)已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝．赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去．」平原君犹预未有所决．

　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：「事将柰何？」平原君曰：「胜也何敢言事！前亡四十万之觽於外，今又内围邯郸而不能去．魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，[一]今其人在是．胜也何敢言事！」鲁仲连曰：「吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然後知君非天下之贤公子也．梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之．」平原君曰：「胜请为绍介[二]而见之於先生．」平原君遂见新垣衍曰：「东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军．」新垣衍曰：「吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也．衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生．」平原君曰：「胜既已泄之矣．」新垣衍许诺．

　　鲁连见新垣衍而无言．新垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？」鲁仲连曰：「世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也．[一]觽人不知，则为一身．[二]彼秦者，　礼义而上首功之国也，[三]权使其士，虏使其民．[四]彼　肆然而为帝，[五]过[六]而为政於天下，[七]则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也．[八]所为见将军者，欲以助赵也．」

　　新垣衍曰：「先生助之将柰何？」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣．」新垣衍曰：「燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故耳．使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣．」

　　新垣衍曰：「秦称帝之害何如？」鲁连曰：「昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周．周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之．居岁余，周烈王崩，[一]齐後往，周怒，赴於齐[二]曰：『天崩地坼，天子下席．[三]东藩之臣因齐後至，则斮．』[四]齐威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也！』[五]卒为天下笑．故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也．彼天子固然，其无足怪．」

　　新垣衍曰：「先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也．」[一]鲁仲连曰：「呜呼！梁之比於秦若仆邪？」新垣衍曰：「然．」鲁仲连曰：「吾将使秦王烹醢梁王．」新垣衍怏然不悦，曰：[二]「噫嘻，[三]亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？」鲁仲鲁曰：「固也，吾将言之．昔者九侯、鄂侯、[四]文王，纣之三公也．九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯．鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯．文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，[五]欲令之死．曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子[六]为执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君．』夷维子曰：『子安取礼而来[待]吾君？彼吾君者，天子也．天子巡狩，诸侯辟舍，[七]纳筦龠，[八]摄衽抱机，[九]视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也．』鲁人投其龠，不果纳．[一０]不得入於鲁，将之薛，[一一]假途於邹．当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也．』[一二]邹之髃臣曰：『必若此，吾将伏剑而死．』固不敢入於邹．邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，[一三]然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳．[一四]今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也．俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也．且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣．彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱．彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬．处梁之宫．梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？」

　　於是新垣衍起，再拜谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也．吾请出，不敢复言帝秦．」秦将闻之，为却军五十里．适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去．

　　於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让(使)者三，终不肯受．平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿．鲁连笑曰：「所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也．　有取者，是商贾之事也，而连不忍为也．」遂辞平原君而去，终身不复见．

　　其後二十余年，燕将攻下聊城，[一]聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归．齐田单攻聊城[二]岁余，士卒多死而聊城不下．鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将．书曰：

　　　　吾闻之，智者不倍时而　利，勇士不漤死而灭名，[一]忠臣不先身而後君．今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，後世无称焉，非智也．三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死．今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同．

　　　　且楚攻齐之南阳，[一]魏攻平陆，[二]而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，[三]故定计审处之．今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，[四]楚国之形危；齐　南阳，[五]断右壤，[六]定济北，[七]计犹且为之也．且夫齐之必决於聊城，公勿再计．今楚魏交退於齐，而燕救不至．[八]以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也．且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之觽五折於外，[九]以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下戮笑．国敝而祸多，民无所归心．今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也．[一０]食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也．[一一]能见於天下．虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕．车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明．上辅孤主以制髃臣，下养百姓以资说士，[一二]矫国更俗，[一三]功名可立也．亡意亦捐燕　世，东游於齐乎？[一四]裂地定封，富比乎陶、韂，[一五]世世称孤，与齐久存，又一计也．此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉．

　　　　且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功．昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；[一]束缚桎梏，辱也．若此三行者，世主不臣而乡里不通．乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣．臧获且羞与之同名矣，[二]况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，[三]名高天下而光烛邻国．曹子[四]为鲁将，三战三北，而亡地五百里．乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣．曹子弃三北之耻，而退与鲁君计．桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心[五]於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越．若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭後，功名不立，非智也．故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，[六]定累世之功．是以业与三王争流，而名与天壤相獘也．愿公择一而行之．

　　燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决．欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚觽，恐已降而後见辱．喟然叹曰：「与人刃我，宁自刃．」乃自杀．聊城乱，田单遂屠聊城．归而言鲁连，欲爵之．鲁连逃隐於海上，曰：「吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉．」[一]

　　邹阳者，齐人也．游於梁，与故吴人庄忌夫子、[一]淮阴枚生[二]之徒交．上书而介於羊胜、公孙诡之闲．[三]胜等嫉邹阳，恶之梁孝王．孝王怒，下之吏，将欲杀之．邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，[四]乃从狱中上书曰：

　　　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳．昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；[一]韂先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之．[二]夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，[三]左右不明，[四]卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、韂先生复起，而燕、秦不悟也．愿大王孰察之．

　　　　昔卞和献宝，楚王刖之；[一]李斯竭忠，胡亥极刑．是以箕子详狂，[二]接舆辟世，[三]恐遭此患也．愿大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之听，[四]无使臣为箕子、接舆所笑．臣闻比干剖心，子胥鸱夷，[五]臣始不信，乃今知之．愿大王孰察，少加怜焉．

　　　　谚曰：「有白头如新，[一]倾盖如故．」[二]何则？知与不知也．[三]故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；[四]王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏．[五]夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志而慕义无穷也．是以苏秦不信於天下，而为燕尾生；[六]白圭战亡六城，为魏取中山．[七]何则？诚有以相知也．苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以駃騠；[八]白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧．何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！

　　　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉．昔者司马喜髌龏於宋，卒相中山；[一]范睢摺胁折齿[二]於魏，卒为应侯．此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也．是以申徒狄自沈於河，[三]徐衍负石入海．[四]不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心．故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国．[五]此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於觽口哉？故偏听生奸，独任成乱．昔者鲁听季孙之说而逐孔子，[六]宋信子罕之计而囚墨翟．[七]夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危．何则？觽口铄金，[八]积毁销骨也．[九]是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣．[一０]此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世．[一一]故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣．今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也．

　　　　是以圣王觉寤，捐子之之心，[一]而能不说於田常之贤；[二]封比干之後，修孕妇之墓，[三]故功业复就於天下．何则？欲善无厌也．夫晋文公亲其雠，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下．[四]何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也．

　　　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身．是以孙叔敖三去相而不悔，[一]於陵子仲辞三公为人灌园．[二]今人主诚能去骄毝之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，[三]而跖之客可使刺由；[四]况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，[五]要离之烧妻子，[六]岂足道哉！

　　　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者．何则？无因而至前也．蟠木根柢，轮囷[一]离诡，[二]而为万乘器者．何则？以左右先为之容也．[三]故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德．故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘．今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，[四]挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也．

　　　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，[一]而不牵於卑乱之语，不夺於觽多之口．故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；[二]周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下．故秦信左右而杀，周用乌集而王．[三]何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也．

　　　　今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，[一]使不羁之士与牛骥同皁，[二]此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也．[三]

　　　　臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母[一]而曾子不入，[二]邑号朝歌而墨子回车．[三]今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面[四]污行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩(岩)[薮]之中耳，[五]安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

　　书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客．

　　太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权．邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉．

【索隐述赞】鲁连达士，高才远致．释难解纷，辞禄肆志．齐将挫辩，燕军沮气．邹子遇谗，见诋狱吏．慷慨献说，时王所器．