史记卷六十三　　老子韩非列传第三

　　老子者，[一]楚苦县厉乡曲仁里人也，[二]姓李氏，[三]名耳，字桞，[四]周守藏室之史也．[五]

[一]　正义朱韬玉札及神仙传云：「老子，楚国苦县濑乡曲仁里人．姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文．周时人，李母八十一年而生．」又玄妙内篇云：「李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生．」又云：「玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子．」又上元经云：「李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠．」张君相云：「老子者是号，非名．老，考也．子，孳也．考教觽理，达成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也．」

　　孔子适周，将问礼於老子．[一]老子曰：「子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳．且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行．[二]吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚．[三]去子之骄气与多欲，态色与淫志，[四]是皆无益於子之身．吾所以告子，若是而已．」孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走．走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰．至於龙，吾不能知其乘风云而上天．吾今日见老子，其犹龙邪！」

　　老子修道德，其学以自隐无名为务．居周久之，见周之衰，乃遂去．至关，[一]关令尹喜曰：「子将隐矣，强为我著书．」於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终．[二]

　　或曰：老莱子亦楚人也，[一]著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云．

　　盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，[一]以其修道而养寿也．

　　自孔子死之後百二十九年，[一]而史记周太史儋见秦献公曰：「始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉．」[二]或曰儋　老子，或曰非也，世莫知其然否．老子，隐君子也．

　　老子之子名宗，宗为魏将，封於段干．[一]宗子注，[二]注子宫，宫玄孙假，[三]假仕於汉孝文帝．而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉．

　　世之学老子者则绌儒学，[一]儒学亦绌老子．「道不同不相为谋」，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正．[二]

　　庄子者，蒙人也，[一]名周．周尝为蒙漆园吏，[二]与梁惠王、齐宣王同时．其学无所不闚，然其要本归於老子之言．故其著书十余万言，大抵率寓言也．[三]作渔父、盗跖、胠箧，[四]以诋訿孔子之徒，[五]以明老子之术．畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实．[六]然善属书离辞，[七]指事类情，用剽剥儒、墨，[八]虽当世宿学不能自解免也．其言洸洋自恣以适己，[九]故自王公大人不能器之．

　　楚威王闻庄周贤，[一]使使厚币迎之，许以为相．庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也．子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙．当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？[二]子亟去，[三]无污我．[四]我宁游戏污渎[五]之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉．」[六]

　　申不害者，京人也，[一]故郑之贱臣．学术以干韩昭侯，[二]昭侯用为相．内修政教，外应诸侯，十五年．终申子之身，国治兵强，无侵韩者．[三]

　　申子之学本於黄老而主刑名．著书二篇，号曰申子．[一]

　　韩非者，[一]韩之诸公子也．喜刑名法术之学，[二]而其归本於黄老．[三]非为人口吃，[四]不能道说，而善著书．与李斯俱事荀卿，[五]斯自以为不如非．

　　非见韩之削弱，数以书谏韩王，[一]韩王不能用．於是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之於功实之上．以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁．宽则宠名誉之人，急则用介胄之士．[二]今者所养非所用，[三]所用非所养．[四]悲廉直不容於邪枉之臣，[五]观往者得失之变，[六]故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言．[七]

　　然韩非知说之难，为说难书甚具，终死於秦，不能自脱．

　　说难曰：[一]

　　　　凡说之难，非吾知之有以说之难也；[一]又非吾辩之难能明吾意之难也；[二]又非吾敢横失能尽之难也．[三]凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之．[四]

　　　　所说出於为名高者也，[一]而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必　远矣．[二]所说出於厚利者也．而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣．[三]所说实为厚利而显为名高者也，[四]而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显　其身．[五]此之不可不知也．

　　夫事以密成，语以泄败．未必其身泄之也，而语及其所匿之事，[一]如是者身危．贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危．[二]周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，[三]说不行而有败则见疑，如是者身危．[四]夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危．[五]彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危．[六]强之以其所必不为，[七]止之以其所不能已者，身危．[八]故曰：与之论大人，则以为闲己；[九]与之论细人，则以为粥权．[一０]论其所爱，则以为借资；[一一]论其所憎，则以为尝己．[一二]径省其辞，则不知而屈之；[一三]泛滥博文，则多而久之．[一四]顺事陈意，则曰怯懦而不尽；[一五]虑事广肆，则曰草野而倨侮．[一六]此说之难，不可不知也．

　　　　凡说之务，在知饰所说之所敬，[一]而灭其所丑．[二]彼自知其计，则毋以其失穷之；[三]自勇其断，则毋以其敌怒之；[四]自多其力，则毋以其难概之．[五]规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也．[六]有与同失者，则明饰其无失也．[七]大忠无所拂悟，[八]辞言无所击排，[九]乃後申其辩知焉．此所以亲近不疑，[一０]知尽之难也．[一一]得旷日弥久，[一二]而周泽既渥，[一三]深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也．[一四]

　　　　伊尹为庖，[一]百里奚为虏，[二]皆所由干其上也．故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，[三]则非能仕之所设也．[四]

　　　　宋有富人，天雨墙坏．其子曰「不筑且有盗」，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父．[一]昔者郑武公欲伐胡，[二]乃以其子妻之．因问髃臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者？」关其思曰：「胡可伐．」乃戮关其思，曰：「胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲己而不备郑．郑人袭胡，取之．此二说者，其知皆当矣，[三]然而甚者为戮，薄者见疑．非知之难也，处知则难矣．

　　　　昔者弥子瑕见爱於韂君．韂国之法，窃驾君车者罪至刖．既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出．君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君．君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪於君．君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃．」故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也．故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏．故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣．

　　　　夫龙之为虫也，[一]可扰狎而骑也．然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人．人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣．[二]

　　人或传其书至秦．秦王见孤愤、五蠹之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书也．」秦因急攻韩．韩王始不用非，及急，乃遣非使秦．秦王悦之，未信用．李斯、姚贾害之，毁之曰：「韩非，韩之诸公子也．今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也．今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之．」秦王以为然，下吏治非．李斯使人遗非药，使自杀．韩非欲自陈，不得见．秦王後悔之，使人赦之，非已死矣．[一]

　　申子、韩子皆著书，传於後世，学者多有．余独悲韩子为说难而不能自脱耳．

　　太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识．庄子散道德，放论，要亦归之自然．申子卑卑，[一]施之於名实．韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉[二]少恩．皆原於道德之意，而老子深远矣．

【索隐述赞】伯阳立教，清净无为．道尊东鲁，夡窜西垂．庄蒙栩栩，申害卑卑．刑名有术，说难极知．悲彼周防，终亡李斯．