史记卷一百一十九　　循吏列传第五十九

　　　　索隐案：谓本法循理之吏也．

　　太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也．文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也．奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？

　　孙叔敖者，[一]楚之处士也．虞丘相进之於楚庄王，以自代也．三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起．秋冬则劝民山采，春夏以水，[二]各得其所便，民皆乐其生．

[一]　正义说苑云：「孙叔敖为令尹，一国吏民皆来贺．有一老父衣麤衣，冠白冠，後来，吊曰：『有身贵而骄人者，民亡之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之．』叔敖再拜，敬受命，愿闻余教．父曰：『位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取．君谨守此三者，足以治楚．』」

　　庄王以为币轻，更以小为大，百姓不便，皆去其业．市令言之相曰：「市乱，民莫安其处，次行不定．」相曰：「如此几何顷乎？」市令曰：「三月顷．」相曰：「罢，吾今令之复矣．」後五日，朝，相言之王曰：「前日更币，以为轻．今市令来言曰『市乱，民莫安其处，次行之不定』．臣请遂令复如故．」王许之，下令三日而市复如故．

　　楚民俗好庳车，[一]王以为庳车不便马，欲下令使高之．相曰：「令数下，民不知所从，不可．王必欲高车，臣请教闾里使高其捆．[二]乘车者皆君子，君子不能数下车．」王许之．居半岁，民悉自高其车．

　　此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之．故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也．[一]

　　子产者，郑之列大夫也．郑昭君之时，以所爱徐挚为相，[一]国乱，上下不亲，父子不和．大宫子期言之君，以子产为相．[二]为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不儣畔．二年，市不豫贾．[三]三年，门不夜关，[四]道不拾遗．四年，田器不归．五年，士无尺籍，[五]丧期不令而治．治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：「子产去我死乎！民将安归？」[六]

　　公仪休者，鲁博士也．以高弟为鲁相．奉法循理，无所变更，百官自正．使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小．

　　客有遗相鱼者，相不受．客曰：「闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？」相曰：「以嗜鱼，故不受也．今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也．」

　　食茹而美，拔其园葵而　之．见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云「欲令农士工女安所雠[一]其货乎」？

　　石奢者，楚昭王相也．坚直廉正，无所阿避．行县，道有杀人者，相追之，乃其父也．纵其父而还自系焉．使人言之王曰：「杀人者，臣之父也．夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死．」王曰：「追而不及，不当伏罪，子其治事矣．」石奢曰：「不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也．王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也．」遂不受令，自刎[一]而死．

　　李离者，晋文公之理也．[一]过听杀人，自拘当死．文公曰：「官有贵贱，罚有轻重．下吏有过，非子之罪也．」李离曰：「臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利．今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也．」辞不受令．文公曰：「子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？」李离曰：「理有法，失刑则刑，失死则死．公以臣能听微决疑，[二]故使为理．今过听杀人，罪当死．」遂不受令，伏剑而死．

　　太史公曰：孙叔敖出一言，郢市复．子产病死，郑民号哭．公仪子见好布而家妇逐．石奢纵父而死，楚昭名立．李离过杀而伏剑，晋文以正国法．

【索隐述赞】奉职循理，为政之先．恤人体国，良史述焉．叔孙、郑产，自昔称贤．拔葵一利，赦父非稥．李离伏剑，为法而然．