史记卷一百一十二　　平津侯主父列传第五十二

　　丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，[一]字季．少时为薛狱吏，有谸，免家贫，牧豕海上．年四十余，乃学春秋杂说．养後母孝谨．

　　建元元年，天子初　位，招贤良文学之士．是时弘年六十，徵以贤良为博士．使匈奴，还报，不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归．

　　元光五年，有诏徵文学，菑川国复推上公孙弘．弘让谢国人曰：「臣已尝西应命，以不能罢归，愿更推选．」国人固推弘，弘至太常．太常令所徵儒士各对策，百余人，弘第居下．策奏，天子擢弘对为第一．召入见，状貌甚丽，拜为博士．是时通西南夷道，置郡，巴蜀民苦之，诏使弘视之．还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听．

　　弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节．弘为布被，食不重肉．後母死，服丧三年．每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争．於是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，[一]上大说之．二岁中，[二]至左内史．弘奏事，有不可，不庭辩之．尝与主爵都尉汲黯请闲，汲黯先发之，弘推其後，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵．尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨．汲黯庭诘弘曰：「齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠．」上问弘．弘谢曰：「夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠．」上然弘言．左右幸臣每毁弘，上益厚遇之．

　　元朔三年，张欧免，以弘为御史大夫．是时通西南夷，东置沧海，北筑朔方之郡．弘数谏，以为罢敝中国以奉无用之地，愿罢之．於是天子乃使朱买臣等难弘置朔方之便．发十策，弘不得一．[一]弘乃谢曰：「山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、沧海而专奉朔方．」上乃许之．

　　汲黯曰：「弘位在三公，奉禄甚多．然为布被，此诈也．」上问弘．弘谢曰：「有之．夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病．夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名．且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟於君，桓公以霸，亦上僭於君．晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，此下比於民．[一]今臣弘位为御史大夫，而为布被，自九卿以下至於小吏，无差，诚如汲黯言．且无汲黯忠，陛下安得闻此言．」天子以为谦让，愈益厚之．卒以弘为丞相，封平津侯．[二]

　　弘为人意忌，外宽内深．[一]诸尝与弘有却者，虽详与善，阴报其祸．杀主父偃，徙董仲舒於胶西，皆弘之力也．食一肉脱粟之饭．[二]故人所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余．士亦以此贤之．

　　淮南、衡山谋反，治党与方急．弘病甚，自以为无功而封，位至丞相，宜佐明主填抚国家，使人由臣子之道．今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，恐窃病死，[一]无以塞责．乃上书曰：「臣闻天下之通道五，所以行之者三．[二]曰君臣，父子，兄弟，夫妇，长幼之序，此五者天下之通道也．智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也．故曰『力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇』．知此三者，则知所以自治；知所以自治，然後知所以治人．天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也．今陛下躬行大孝，鉴三王，建周道，兼文武，厉贤予禄，[三]量能授官．今臣弘罢驽之质，无汗马之劳，陛下过意擢臣弘卒伍之中，封为列侯，致位三公．臣弘行能不足以称，素有负薪之病，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责．愿归侯印，乞骸骨，避贤者路．」天子报曰：「古者赏有功，褎有德，守成尚文，遭遇右武，[四]未有易此者也．朕宿昔庶几获承尊位，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之．盖君子善善恶恶，(君宜知之)君若谨行，常在朕躬．君不幸罹霜露之病，何恙不已，[五]乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也．今事少闲，君其省思虑，一精神，辅以医药．」因赐告牛酒杂帛．居数月，病有瘳，视事．

　　元狩二年，弘病，竟以丞相终．[一]子度嗣为平津侯．度为山阳太守十余岁，坐法失侯．[二]

　　主父偃者，齐临菑人也．学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言．游齐诸生闲，莫能厚遇也．齐诸儒生相与排摈，不容於齐．家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困．孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见韂将军．韂将军数言上，上不召．资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下．朝奏，暮召入见．所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴．其辞曰：

　　　　臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世．今臣不敢隐忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之．

　　　　司马法曰：「国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危．」天下既平，天子大凯，[一]春搜秋猕，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也．[二]且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也．古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之．夫务战胜穷武事者，未有不悔者也．昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代．务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：「不可．夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也．轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事．得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也．胜必杀之，非民父母也．靡獘[三]中国，快心匈奴，非长策也．」秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境．地固泽(咸)卤，[四]不生五谷．然後发天下丁男以守北河．暴兵露师十有余年，死者不可胜数，终不能踰河而北．是岂人觽不足，兵革不备哉？其势不可也．又使天下蜚刍挽粟，[五]起於黄、腄、[六]琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石．男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕．百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也．

　　　　及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之．御史成进谏曰：「不可．夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影．今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之．」高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围．高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事．故兵法曰「兴师十万，日费千金」．夫秦常积觽暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦适足以结怨深雠，不足以偿天下之费．夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也．夫匈奴难得而制，非一世也．行盗侵驱，所以为业也，天性固然．上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人．夫上不观虞夏殷周之统，而下(修)[循]近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也．且夫兵久则变生，事苦则虑易．乃使边境之民獘靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，[一]故尉佗、章邯得以成其私也．夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也．故周书曰「安危在出令，存亡在所用」．愿陛下详察之，少加意而熟虑焉．

　　是时赵人徐乐、[一]齐人严安[二]俱上书言世务，各一事．徐乐曰：

　　　　臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也．何谓土崩？秦之末世是也．陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，[一]偏袒大呼而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知(也)，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也．是之谓土崩．故曰天下之患在於土崩．何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也．七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也？非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民觽，故诸侯无境外之助．此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解．由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也．况三晋之君或存乎！天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也．况髃臣百姓能为乱乎哉！此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也．

　　　　闲者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣．不安故易动．易动者，土崩之势也．故贤主独观万化之原，明於安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患．其要，期使天下无土崩之势而已矣．故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也．金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧．名何必汤武，俗何必成康！虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也．此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也．臣闻图王不成，其敝足以安．安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉！严安上书曰：

　　　　臣闻周有天下，其治三百余岁，成康其隆也，刑错四十余年而不用．及其衰也，亦三百余岁，故五伯更起．五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子．五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行．诸侯恣行，强陵弱，觽暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也．於是强国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬．

　　　　及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，[一]示不复用．元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生．向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，[二]下智巧，[三]变风易俗，化於海内，则世世必安矣．秦不行是风而(修)[循]其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退；法严政峻，谄谀者觽，日闻其美，意广心轶．欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍挽粟以随其後．又使尉(佗)屠睢[四]将楼船之士南攻百越，使监禄[五]凿渠运粮，深入越，越人遁逃．旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败．秦乃使尉佗将卒以戍越．当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退．行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望．及秦皇帝崩，天下大叛．陈胜、吴广举陈，[六]武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也．然皆非公侯之後，非长官之吏也．无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，[七]至于霸王，时教使然也．秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也．故周失之弱，秦失之强，不变之患也．

　　　　今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，[一]略濊州，[二]建城邑，深入匈奴，燔其茏城，[三]议者美之．此人臣之利也，非天下之长策也．今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也．行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也．祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也．今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也．夫兵久而变起，事烦而虑生．今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，[四]旁胁诸侯，非公室之利也．上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也；下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也．今郡守之权，非特六卿之重也；地几千里，非特闾巷之资也；甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也．

　　书奏天子，天子召见三人，谓曰：「公等皆安在？何相见之晚也！」[一]於是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中．[偃]数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁(乐)为中大夫．一岁中四迁偃．

　　偃说上曰：「古者诸侯不过百里，强弱之形易制．今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师．今以法割削之，则逆节萌起，前日　错是也．今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸地封，则仁孝之道不宣．愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之．彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣．」於是上从其计．[一]又说上曰：「茂陵初立，天下豪桀并兼之家，乱觽之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除．」上又从其计．

　　尊立韂皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉．大臣皆畏其口，赂遗累千金．人或说偃曰：「太横矣．」主父曰：「臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客　我，我　日久矣．且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳．吾日暮途远，故倒行暴施之．」[一]

　　偃盛言朔方地肥饶，外阻河，蒙恬城之以逐匈奴，内省转输戍漕，广中国，灭胡之本也．上览其说，下公卿议，皆言不便．公孙弘曰：「秦时常发三十万觽筑北河，终不可就，已而　之．」主父偃盛言其便，上竟用主父计，立朔方郡．

　　元朔二年，主父言齐王内淫佚行僻，上拜主父为齐相．至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：「始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里．吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！」乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，恐效燕王论死，乃自杀．有司以闻．

　　主父始为布衣时，尝游燕、赵，及其贵，发燕事．赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发．及为齐相，出关，　使人上书，告言主父偃受诸侯金，以故诸侯子弟多以得封者．及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃徵下吏治．主父服受诸侯金，实不劫王令自杀．上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：「齐王自杀无後，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下．」乃遂族主父偃．

　　主父方贵幸时，宾客以千数，及其族死，无一人收者，唯独洨孔车[一]收葬之．天子後闻之，以为孔车长者也．

　　太史公曰：公孙弘行义虽修，然亦遇时．汉兴八十余年矣，[一]上方乡文学，招俊乂，以广儒墨，弘为举首．主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶．悲夫！

　　太皇太后诏大司徒大司空：[一]「盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭．孝经曰『安上治民，莫善於礼』．『礼，与奢也宁俭』．昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也．夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循．由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭．俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息．斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也．未有树直表而得曲影者也．孔子不云乎，『子率而正，孰敢不正』．『举善而教不能则劝』．维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，[二]未有若故丞相平津侯公孙弘者也．位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉．故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所余．诚内自克约而外从制．汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度[三]而可施行者也．德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科．以病乞骸骨，孝武皇帝　制曰『赏有功，曪有德，善善恶恶，君宜知之．其省思虑，存精神，辅以医药』．赐告治病，牛酒杂帛．居数月，有瘳，视事．至元狩二年，竟以善终于相位．夫知臣莫若君，此其效也．弘子度嗣爵，後为山阳太守，坐法失侯．夫表德章义，所以率俗厉化，圣王之制，不易之道也．其赐弘後子孙之次当为後者爵关内侯，食邑三百户，徵诣公车，上名尚书，朕亲临拜焉．」

　　班固称曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼困於燕雀，[一]远夡羊豕之闲，[二]非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十余载，海内乂安，[三]府库充实，而四夷未宾，制度多阙，上方欲用文武，求之如弗及．始以蒲轮迎枚生，[四]见主父而叹息．[五]髃臣慕向，异人并出．卜式试於刍牧，弘羊擢於贾竖，韂青奋於奴仆，日磾出於降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋矣．汉之得人，於兹为盛．儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、落下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则韂青、霍去病，受遗则霍光、金日磾．其余不可胜纪．是以兴造功业，制度遗文，後世莫及．孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六蓺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王曪以文章显．将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、邵信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉之属，皆有功夡见述於後．累其名臣，亦其次也．

【索隐述赞】平津巨儒，晚年始遇．外示宽俭，内怀嫉妒．宠备荣爵，身受肺腑．主父推恩，观时设度．生食五鼎，死非时蠹．